BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//https://www.gkp.hr///NONSGML kigkonsult.se iCalcreator 2.10.15// METHOD:PUBLISH BEGIN:VEVENT UID:20261015T054847UTC-637132zzFt@https://www.gkp.hr/ DTSTAMP:20261015T054847Z DESCRIPTION:Predstavu igramo organizirano za srednje &scaron\;kole 11. i 12 . 4.\nTit Makcije Plaut ĆUP\nredateljica: Renata Carola Gatica\ndramaturgi nja: Dora Golub\nscenograf i kostimograf: Patricio Agü\;ero\nskladatel j: Mario Mirković\noblikovatelj: tona Mario Nađ\noblikovatelj svjetla: Dam ir Gvojić\nasistentica redateljice: Sara Grgurić\ndizajn plakata: Dubravko Mataković\nizrada video projekcije: Matija Turkalj\nigraju: \;Mladen Kovačić\, \;Igor Golub\, \;Vlasta Golub\, \;Antun Vrbenski\,&n bsp\;Snježana Lančić &ndash\; Prpić\, \;Vladimir Andrić\nDvolični čuva r kazali&scaron\;nog doma:\nNa samom početku Plautove Aulularije ili Komed ije o ćupu kućni duh Lar prologom se obraća publici\, upućujući je u priču o čitavoj dinastiji &scaron\;krtaca koji ljubomorno i opsesivno čuvaju po vjereno im blago u &bdquo\;sasvim običnom ćupu&ldquo\;. Kult takvih Larova sačinjavao je dio uobičajene religijske prakse u starom Rimu\; kao čuvari ma ognji&scaron\;ta\, vlasnici kuća u kojima su du&scaron\;ići obitavali b ili su primorani iskazivati im dužno po&scaron\;tovanje kroz žrtve i molit ve\, znajući da bi u suprotnom uslijedila kazna osvetoljubivih božanstava. Plautov Lar upravo nam takve svoje namjere očituje odmah na početku komad a\, priznav&scaron\;i nam svoju &bdquo\;autorsku&ldquo\; poziciju redatelj a i dramaturga male intrige u kojoj valja &bdquo\;namagarčiti&ldquo\; čak dva tiranina istovremeno\, starca &scaron\;krca i starca pohotnika\, nimal o slučajno susjede jedan drugome\, zrcalno suprotstavljene u suludim pohod ima na neostvarive im želje. Međutim\, odmah nakon tog iskaza božanska pri povjedačka instanca povlači se da bi pozornicu prepustila smije&scaron\;ni m karakterima koji na njoj žive svoje živote\, a kojima on\, kako sam obja &scaron\;njava\, upravlja. Stvarajući predstavu temeljenu na navedenom dra mskom predlo&scaron\;ku\, jedno od prvih pitanja koja smo si postavili bil o je: kroz koga to moćni Lar vr&scaron\;i svoju tihu vladavinu?\n \;\n Odgovor se pokazao i vi&scaron\;e nego jednostavnim. Svakoj &bdquo\;pravoj &ldquo\;\, klasičnoj komediji potreban je njezin trickster\, simpatični va ralica\, spretni i podmukli sluga\, dapače rob\, koji će barem na jedan da n (večer!) izvrnuti pravila dru&scaron\;tvene hijerarhije i ismijati svoje gospodare. Stoga smo božanstvenog Lara i slugu Strobila spojili u jednog jedinog\, dvoLIČnog &bdquo\;me&scaron\;tra iznad me&scaron\;tra&ldquo\;. & bdquo\;Ovo je dom kojem služim\, moglo bi se zapravo reći da njime i zapov ijedam&ldquo\;\, reći će tako na&scaron\; Lar kako bi ukazao na dvojnu nar av svoje\, između ostalog i glumačke prirode. Kućni duh će\, u karnevalsko m izvrnuću kakvo mu omogućuje ozračje svadbenog pira\, pokazati okupljenim a u gledali&scaron\;tu kako je Strobil tek njegova dnevna uloga\, lice za javni\, građanski život kakvo privremeno i po svojoj volji preuzima. Noć\, nositeljica vladavine iluzije i transgresije\, njegova je sfera\, kao &sc aron\;to je i unutra&scaron\;njost doma prostor koji on zaposjeda. Uzmemo li pritom u obzir činjenicu kako je interijer u antičkim vremenima obiljež avan kao &bdquo\;ženski prostor&ldquo\;\, a eksterijer &bdquo\;mu&scaron\; ki&ldquo\;\, dodatno ćemo podcrtati dvojnu narav lika kojeg je Plaut tek i mplicitno postavio za vladara svoje Aulularije dok smo ga mi kao autoriCE odlučile ojačati ne samo kako bismo dale okvir Plautovim fragmentarno posl oženim komičkim prizorima-skečevima i tako njegov dramski predložak pretvo rile u svojevrstan intertekst\, već i zato da bismo u mizoginom\, nemilosr dnom svijetu ove inscenacije kojom vlada ekonomija tirana\, i to isključiv o mu&scaron\;karaca\, stvorile i jednog &bdquo\;prijatelja ženskog svijeta &ldquo\;\, majstora spletke i (kazali&scaron\;ne) iluzije\, također obilje ženih kao tipično ženskih zanimacija i vje&scaron\;tina. Poput kazali&scar on\;nog boga\, Dioniza\, i Lar utjelovljuje dva roda\, jednako koliko je i stodobno i gospodar i sluga\, i nasilnik i potlačeni.\n \;\nPritom je dru&scaron\;tveni problem koji on u maniri malko ciničnog TV voditelja pub lici udobno zavaljenoj u svoje sjedalice prezentira jednako aktualan kao & scaron\;to je bio u vrijeme kad je Ćup napisan. I tada&scaron\;nji &scaron \;krtac i &bdquo\;čovjek dana&scaron\;njice&ldquo\; opsjednuti su gomilanj em\; &scaron\;krčevo je blago\, ovdje nedefinirano i neoznačeno valutom\, količinom\, materijalom ili bilo kojom sličnom odrednicom\, za njega to ve će &scaron\;to je bolje skriveno od svih ostalih. Lopovluk\, crna mrlja za koju dru&scaron\;tvena javnost svakodnevno optužuje ne samo pojedince već \, če&scaron\;će\, i čitave kolektive\, u srži je optužbi kojima Euklion o basipa svoju okolinu. Njegova manija ujedno je i manija paničnog straha si romaha pred dru&scaron\;tvom koje\, uvjeren je\, prijeti da će mu oduzeti sve &scaron\;to ima\, možda čak i identitet materijaliziran u jednoj jedin oj opipljivoj stvarci za koju se uspio (i emocionalno) vezati. Stoga je\, putevima očekivane psihoanalitičke zavrzlame\, lako doći i do zaključka ka ko ćup i žena\, pri čemu je potonja Megadorov objekt žudnje i glavni izvor erotskog naboja u drami\, skrivena iza kulisa i oku publike nevidljiva ba &scaron\; kao i Euklionov feti&scaron\; nad feti&scaron\;ima\, nisu bezraz ložno izjednačavani u komičkim quid pro quo situacijama. Igra otkrivenog i skrivenog\, vidljivog i nevidljivog\, mu&scaron\;kog i ženskog nastavlja se tako unedogled\, u beskraj\, jer niz patrijarhalne tiranije u kojoj se Euklionovo sjeme pronosi kroz generacije zajedno s ćupom\, nasljedovat će &scaron\;krčev unuk\, čijim rođenjem zavr&scaron\;avaju muke u Plautovoj k omediji\, no samo privremeno i tek kroz privid zaokruženosti narativne for me jer ovu rupu bez dna čak ni Lar &ndash\; &scaron\;tovi&scaron\;e\, kao prenositelj i darivatelj ćupa &ndash\; neće i ne može začepiti\, možda i s toga &scaron\;to njegovoj transgresiji u suprotnom ne bi bilo mjesta. Glav ni izvor poruge u Plautovom Ćupu\, dakle\, djelomično je i u tome &scaron\ ;to zavr&scaron\;etak doista &ndash\; ne postoji.\n \;\nIronija za kra j: psihoanaliza je &scaron\;krtost povezivala s tzv. analnom fazom razvoja . Ćup u na&scaron\;oj predstavi zapravo je pozlaćena noćna posuda\, &scaro n\;to se dogodilo možda igrom slučaja\, a možda i igrom nekog nevidljivog Lara. Kazali&scaron\;te je\, naposljetku\, dom kojim on najbolje i najefik asnije zapovijeda kao me&scaron\;tar iznad me&scaron\;tra\, čineći uvijek iznova da ne&scaron\;to tako banalno i\, zaista komički neuzvi&scaron\;eno poput noćne posude\, na jednu večer\, dvije\, tri&hellip\; manipulira na& scaron\;im životima\, zatvarajući svaku reprezentaciju posljednjim smijeho m &ndash\; u slučaju na&scaron\;e predstave\, pakosnim grohotom &scaron\;k rca i lukavim hihotanjem boga-sluge.\n \;\nDora Golub https://www.gkp. hr/program/event/78-cup-kazaliste-virovitica-gk-joza-ivakic-vinkovci DTSTART:20160411T110000Z DTEND:20160412T120000Z LOCATION:Gradsko kazalište Požega (Trg Svetog Trojstva\, 34000\, Požega\, C roatia) SUMMARY:Ćup - Kazalište Virovitica/ GK Joza Ivakić\, Vinkovci URL:https://www.gkp.hr/program/event/78-cup-kazaliste-virovitica-gk-joza-iv akic-vinkovci END:VEVENT END:VCALENDAR